《论自由》归结

《论自由》积极意义在于为公共权力和个人权力划出了一条清晰的边界，使得社会中的人相互交往稳妥而有秩序，减少纷争的发生。

密尔认为：

**所谓的人民意志，其实是多数人的意志

**对于成熟的人，即便是为了别人的好处，也不能强制别人去干他们不想干的事，但可以劝导

   对于需要监护的人，可以进行一定程度的干预

**公共权力何时才能正当的干涉个人行为？只有当这个人的行为危害到他人时，才能介入

   比如绑匪被拘禁

**凡无关他人，本人就享有对这些事的绝对主权

    比如：旷野中高歌

**主张思想和讨论上的自由，因为只有这样，讨论才能越来越接近真理，制度才能越来越完善，在这种自由的讨论中，真理不是被灌输的，而是真正的被理解，达到知其然并知其所以然的境界

**原始的自由：以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由

   规则性自由：人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的
   密尔赞同的是规则性自由

**洛克从公民权利出发，主张我们应当建立一个符合民意的政府，当政府代表民意时，政权就具有合法性。这是现代政府的进步之处，政府体现的必然是民意，在这里，统治者与被统治者不再是过去对立的关系。Mill则在理论上更进一步，他指出，即便政府是建立在民意合法性的基础上的，它依旧需要一种限制，因为社会集体由个体组成不意味着社会集体必然凌驾于个体之上，毋宁说，正是个体组成了集体，个体反而更加重要，个体的权利应当免于受到集体权力的侵害。这就是Mill的自由的真谛，它以个体为主体。个体第一，群体第二。个人权利第一，社会公益第二。它不是个人为群体而存在，而是群体为个人而存在。

**密尔理论的软肋在于，自由原理仅是为各项能力已臻成熟的人们而设的，但是向前追溯，什么才是能力成熟的标准呢？到达法定年龄和能力成熟又有什么必然联系呢

**人们拥有思想自由和讨论自由后，个性自然而然的产生了，人的个性是社会进步的动力，特别是首创性，密尔认为首创性是人类事务中一个有价值的因素，永远需要有些人不但发现新的真理，不但指出过去的真理在什么时候已不是真理，而且还在人类生活中开创一些新的做法，并作出更加开明的行为和更好的趣味与感会的例子

**社会道德情操的绑架：社会的好恶，或社会中强势群体的毫无，成为实际决定社会规则的主要依据

 这些规则要求人们普遍遵守，否则就要施以法律或舆论惩罚

**习俗的专制在任何地方对于人类的进步都是一种持久的障碍，因为它总是不断反对志在发现优于习俗之物的那种气质，根据不同的情况，该气质或被称为自由精神，或被称为进步或改良的精神。

**人们都喜欢压制与自己不同的少数意见，这叫“多数人的暴虐”：人们总喜欢把自以为正确的世俗观点强加给所有人，控制别人的想法和生活细节

**如果有人问，假如一个人的意见或生活，看起来就是让我不开心，这算不算侵犯了我的利益？密尔认为，这可不能算。现代社会中，每个人的生活都会相互影响，你为别人的生活感到痛苦，那是你自己的问题，和别人无关。这个道理就相当于，如果你因为比尔盖茨比你有钱而感到痛苦，那是你自己的问题，并不是比尔盖茨的错。