没法用金钱替代的感情, 才是真正的人情? - T1 语录摘录 兼 评述

比如,人穷的时候, 可以多多体会两肋插刀，豪气干云的兄弟义气. 当然, 不能违法 (违法也不能说是我教唆的).
富了之后,可能就很难体会到这种兄弟义气了.

这个分析思路很对. 可以剔除很多 "经济基础上" 的 钱-情 交易.

不过呢,分析的难度颇大.
人之所以为人,受环境的影响很大, 不仅受现在的环境影响, 而且受以前的环境影响.

3.充当武器的礼物
    乍一看这种想法完全可以解释人类自愿的合作行为，但其实这种解释并不是十全十美。喜好将猫与信鸽关在一起的聪明绝顶的以色列科学家阿莫兹·扎哈维(Amotz Zahavi )曾提出过另外一种说法。他曾对阿拉伯鹅鸟进行过研究，像其他许多生活于温带地区的中型鸟类一样，阿拉伯鹅鸟也不是成对生活，而是实行群居，而且处于青春期年龄段的鹅鸟常常担负着协助父母养育后代的职责。对于生物学家来说，这种协助养育行为并没有什么不好理解的，通过待在父母身边抚养自己的兄弟姐妹，年轻的鹅鸟毕竟能获得更多继承家业的机会。这是一种受到裙带关系和自私秉性驱使的运作体系。
    然而扎哈维却对年轻鹅鸟的热心行为大惑不解。它们不仅抢着带食物回巢、争先恐后地为幼鸟放哨、忠心耿耿地保卫着自己的家园，而且更让人觉得奇怪的是，每只鹏鸟似乎都不高兴别的鸟如此热心。占统治地位的鹅鸟实际上总是想制止下属的热心行为，而且扎哈维发现，只要可能，它们就会从同胞兄弟的热心行动中渔利。
    扎哈维认为这些年轻鹏鸟根本不是在遵循什么裙带关系，也不是想继承家业，它们实际上是在追求一种被他称做社会地位的东西。热心积极的帮助显示了鹏鸟对家庭的忠心，反之，这也能激发其他鹏鸟的奉献精神。扎哈维由此对婚姻—至少是鸟类婚姻进行了解释。“我觉得即便是两个个体之间的合作，双方大部分的投入也可以看做是对自身所做贡献的一种展示，也是表示自己愿意继续合作下去的一种手段，其目的是阻止对方的欺骗或离异行为。”扎哈维的结论将慷慨大方变成了一种武器。
    世界各地不同的人类文化也反映了这一奇怪的行为。在英国，经济收入的700^-8%被用来制作可作为礼物的商品。在日本，这一比率可能更高一些。其实从很大程度上说，这是一种防止经济衰退的手段，冰箱和炊事用具生产商们已经证明了它的有效性，近几十年来，他们已将产品品种转向主要用于婚姻和圣诞节市场销售的烤箱和咖啡机，这样做的主要目的是为了防止企业经济衰退。然而人们为什么要相互赠送礼物呢?一部分原因在于想与对方友好相处，一部分原因在于想保持自己慷慨大方的好名声，还有一部分原因是想将对方置于互惠关系的不利地位。看来，赠送礼物很容易变成行贿行为。
    以特罗布里恩德群岛( the Trobriand Islands)进行的库拉(kola)交易为例。库拉交易是一种以贝壳项链换取手镯的交易。许多岛屿形成一个环状交易圈，岛民们按顺时针方向出售项链，按逆时针方向购得手镯。这两种交易物品沿交易圈无限制地交换下去，似乎毫无意义，但对岛民们来说却至关重要。人类为什么如此倾心于相互赠送礼物呢?
    在20世纪20年代，一位名叫马塞尔·莫斯(Marcel Mauss)的民族学家写了一本著名的《赠礼))5 ( Essa i sur le don )，在书中他指出，工业社会以前的礼物赠送是与陌生者签订社会合约的一种方式。在国家尚未出现之前，赠送礼物起到了维护和平的作用。so年代，马歇尔·萨林斯注意到了世界各民族都普遍存在的一个显著特点。他发现，赠送礼物与接受礼物的双方之间亲属关系越近，回礼时就越不讲究数量或质量对等。萨林斯指出，在家庭内部实行的是“普遍化的互惠互利(generalized reciprocity)"，其实也就是根本不实行互惠互利，家庭成员间赠送礼物从不计较将来对方是否会还礼。在村落或氏族内部则有必要将礼物来往的账目牢记在心。在不同氏族之间则存在一种萨林斯称为负向互惠的行为，指一种类似于偷窃的行为，或说双方都想以较少的礼物换取对方较多的东西。只有在毫不相干的团体之间才存在真正意义上的互惠互利，才实行等价交换。  
当然父母不会盼望从孩子那里得到互惠性的报偿，小偷也不会为自己的洗劫付款，但许多情况下人们赠送礼物时都希望能得到价值相当的回礼。受礼方如果拿不出什么礼物回赠就会使自己陷人窘境，也会因为帮了对方许多忙而只得到一盒巧克力作为酬谢而生气恼怒。即便双方相互赠送的是完全不同的两种物品也没关系，赠与的本质在于交换。在我看来，惟一的例外就是如果送花给住院的朋友，即便在此时，你也希望自己生病住院的时候能得到他的一束鲜花。
    说到这儿一切就都很明白了。现在试想一下如果没有人与人之间的礼物交换，这个世界会是什么样。人们根本不在乎你对他们有多慷慨，同样，你也不在意他们对你有多感激。但从心灵深处，你将发现一种无法抑制的感觉要求你以交易的眼光来看待这个相互赠与礼物的世界(亲属之间除外)。
    通常情况下，对自身之外的其他文化进行观察时你会更容易发现这一点。当哥伦布第一次踏上美洲土地的时候，遇到的是一些与当时欧洲人的祖先隔绝了上万年的人类，自从中石器时代起，这两地的居民之间就从未有过任何文化交流，也没有机会相互沟通彼此的生活习惯，但双方之间都很清楚礼物赠与是与期待回赠相伴而行的。这也正是白人与印第安红种人相遇后即刻就开始了的交易。在殖民地时期，“印第安礼物(Indian gift)”一词的意思是一件期待同等价值回赠的礼物。直到今天，这种做法还是最容易理解的各文化中的普遍特点。有一位曾在肯尼亚某部落工作过的人类学家说，他很吃惊，因为当地居民对他送的每一件礼物都表示轻视，“送给他们的每一匹马他们都要册开马嘴仔细看看它的牙齿，而且每次他们好像都很不满意”。但这位人类学家很快就明白了其中的缘由，当地居民和他自己一样，非常清楚礼物的价值确实是需要仔细衡量的。世界上绝没有不要钱的午餐，即便是在人际关系极为复杂的欧洲社会，当你收到某人送来的贵重礼物时你也一定会觉得某种义务感立刻压上了心头。

富人有富人的兄弟义气
还是同样的道理，这种兄弟义气往往更有价值，解决的是靠钱解决不了的问题

极端点儿，世上任何事情，都可以用钱来量化。